解放前的西藏始终给人一种黑暗恐怖的印象，那么，在解放前的西藏，真实的情况究竟是怎样的呢？
以下这组珍贵的历史照片将揭示旧西藏的真实面貌，原来纯种藏獒与现在的竟然有如此大的差异！
在当时的西藏，巫师不仅充当人与神之间的桥梁，还兼任医生的角色。然而，现如今，这种神汉几乎已经绝迹。
如今，藏獒也成为一种非常受欢迎的犬类品种。然而，为了让它们的外观更加美观，如今市场上的大多数藏獒都掺杂了其他犬种的血统，并不纯正。
养一只藏獒能带来极大的安全感，因为它们战斗力强，攻击性强，体型庞大，而且非常忠诚。
据传言，为了选出体格最强壮的藏獒，西藏人会把刚出生的小藏獒集中在一起养育，最终存活下来的那只就是最强壮的。
图中展示的是白居寺十万佛塔，这座结构巧妙地融合了塔与寺庙，外观和谐且美观。塔内绘有超过十万幅佛像，建于1427年，是一座极为珍贵的建筑。
他是热振仁波切，一位爱国的摄政王，倡导汉藏团结，坚决反对民族分裂。然而，他英年早逝，在25岁时便与世长辞。
三位西藏贵族少女在图中呈现，依次为德勒饶登的夫人、玛丽车仁和强珠卓玛，她们的服饰极为复杂，彰显浓郁的民族风情。
值得一提的是，玛丽·车仁的丈夫是锡金王室成员。锡金最初是西藏的属地，后来被英属印度占领。
过去的布达拉宫，拍摄时总能看到周围的树木光秃秃地没有一片叶子，河水也几近干涸。
布达拉宫是由松赞干布在文成公主前往西藏结亲时修建的，象征着汉藏人民的友谊。如今，许多游客前往拉萨旅游时，首选的景点往往是布达拉宫。
喇嘛并非所有藏传佛教教徒都可称之为，尽管常有此误解。实际上，喇嘛是指级别较高的僧侣，有时也称之为活佛。
一般来说，人们通常不称呼他们为喇嘛，而是尊称他们为“仁波切”。
一张照片展示了一个年幼的西藏贵族少女，尽管她年纪尚轻，却已戴上了象征着她身份的巴珠冠。
巴珠冠分为“木第巴珠”和“曲鲁巴珠”两种，只有大贵族才有资格佩戴木第巴珠。这种冠饰极为奢华，不仅镶嵌了珊瑚和珍珠，还饰有绿松石、玛瑙等宝石。
这位贵族少女容貌清秀动人，年纪轻轻，宛如一位美人胚子。
照片中是内阁部长的儿子和ringan。这张照片由前往西藏的德国冒险队拍摄，他们在西藏进行大规模捕杀动物。尽管收到了警告，但德国人似乎毫不在意，最终他们带走了几百个动物标本。
这张照片展示了当时西藏的士兵，外貌看起来有些像土著。
他们的军服简陋不堪，武器也相当落后，只有长矛和弓箭，甚至在照片拍摄的时代已显过时。这些细节揭示了当时西藏的封闭状态。
在贵族的眼中，农奴与猪狗无异，可以任意打骂甚至杀害。图中的农奴竟还能露出微笑，实属罕见。
照片中，一个戴着锁链的农奴依旧在耕作，他的身体已经如此消瘦，几乎失去了人的样子。
农奴制在西藏可以追溯到十世纪，新中国成立后，藏区的农奴才真正获得了人权。在那之前，他们仅仅被视为农奴主的财产，而非真正的人。
图中农奴正在照料自己的孩子。正如贵族身份通过血缘世代相传，农奴的身份也会代代延续。然而，虽然农奴在获得奴隶主许可的情况下有可能摆脱奴隶身份，但这样的情况极为罕见，几乎不存在。
一个瘦骨嶙峋的老年农奴，几乎看不出她是个人。她的头发显然已经很久没有打理过，衣服也十分破旧。农奴主不仅把农奴当作劳动力，还时不时以他们为乐。农奴们不仅经常遭受打骂，甚至还有被斩断四肢或直接被杀害的情况。
一个佝偻的老农奴背着沉重的物品在行走，他身旁跟着一个满脸茫然的小农奴。为了防止这些小农奴逃跑，有些残酷的农奴主会把他们锁起来。有时，这些锁链甚至比小孩子本身还要重，真是惨无人道。
画面中，一个农奴正驮着农奴主。农奴主的体型比农奴更为庞大，即使农奴借助棍子支撑也不敢违背农奴主的命令。经过世世代代的洗脑，许多农奴对自己的处境已经麻木不仁，更不用说奋起反抗了。
右下角的农奴缺少了一只脚，这是农奴主残暴手段的结果。由于地位低下，农奴们受到的待遇极为残酷。即使只是微小的过错，农奴主也会给予严厉的惩罚。
图中的鼓看似普通，然而，它实际上是用少女的皮制成的，称为阿姐鼓。这表明当时的西藏仍保留着许多残忍的习俗。
农奴居住环境极为简陋破旧，一名幼童在地上摇摇晃晃地学步，此刻他对未来的命运毫无所知。
无论是贵族还是农奴，他们都怀有深厚的信仰。许多农奴之所以没有进行反抗，是因为他们相信今生是在偿还前世的债务，这种迷信的观念削弱了他们的反抗意志。
在他们的观念里，他们的悲惨境遇并非源于被剥削，而是他们认为这是自己应得的。
一个农奴饥肌瘦骨，然而碗中空空，一无所得。当他们年老体衰，不再被视为有用的工具时，农奴主会毫不留情地将他们抛弃。他们无依无靠，只能以乞讨为生，最终陷入凄惨的死亡。
